Все сообщения пользователя: gregormichael

По вашему перечню городов
Берлин 2-3 дня,
Гамбург 2
Бремен можно пропустить, но посмотреть Мюнстер и Оснабрюу (максимум по дню)
Кёльн 1 день
Дюссельдорф 1 день (из Кёльна или наоборот Кёльн из Дюссельдорфа)
Мюнхен 3-4 дня
Если поездки с большими бюро Вам не в тягость, то подберёте может быть Амстердам или Брюгге (из Дюссельдорфа)

Программа насыщенная, так что предварительная подготовка чем тщательней, тем лучше

Переезжать конечно лучше по-утрам, но это как получится

Линк на страницу (откроется в новом окне)

про турфирмы, организующие поездки, ничего не знаю

1Глобальный ответ по видам билетов, их стоимости, зонам действия и пр на
сайте
http://www.vrr.de/de/tickets_und_tarife/index.html

так что в принципе Вы можете пвосмотреть

2 Ваш выбор кажется мне несколько сумбурным (вероятно Вы видели что на
сайте всё перечисленное Вами описано, кроме того есть Линц, Моншау и многое
не менее интересное),
однако все эти объекты расположены в разных зонах
- Бонн, Кёльн, Брюль есть смысл посетить с билетом
http://www.vrr.de/de/tickets_und_tarife/ausfluege_und_gruppen/gruppenticket
/index.php?seite=/de/tickets_und_tarife/ausfluege_und_gruppen/gruppenticket
/00166/index.htms
зона С
Это значит весь день, включая проезд по Дюсседьдорфу и названным городам
(Кёльн и пр)за 30 евро Это билет на 5-х, но и для двоих он подходит
Такой же, но зоны А брать для езды по Дюссельдорфу (он весь, включая
Бенрат, японский садик, Мессе, Медиенхафен и пр - зона А)
В Цонс я всегда езжу на пароме или автомобиле, поэтому и не знаю как на
транспорте,
Аахен (вероятно) зона Д

Оптимально - когда приедете сюда, зайти в клиентский центо (Kundenzentrum)
либо напротив главного вокзала, либо на станции метро Heinrich-Heine-Allee
и на английском уточнить

3 Билет перед первой посадкой нужно прокомпостировать - на перроне, если
это электричка, поезд или метро и ВНУТРИ, если это трамвай или автобус

http://www.staedte-reisen.de/koeln/sightseeing/sehenswuerdigkeiten
----------
Редактировал: gregormichael at 25.02.2011 12:20:20

** это не картинка **

Розовый треугольник в Кёльне, Мемориал геев и лесбиянок - жертв нацизма в Кельне (нем. Mahnmal für die schwulen und lesbischen Opfer des Nationalsozialismus in Köln) - памятник, посвященный геям и лесбиянкам, подвергнувшимся гонениям в нацистской Германии. Был открыт 24 июня 1995 года. На тот момент он стал вторым (после Франкфуртского ангела) подобным памятником в Германии.

Примечательно что инициатором установки памятника выступило в 1990 году Немецкое объединение профсоюзов.

Памятник стоит в саду между Кёльнским собором, Музеем Людвига и набережной Рейна, рядом с Гогенцоллерным мостом, популярном местом встреч гомосексуалов.

Автором проекта по итогам конкурса стал Ахим Цинкан (нем. Achim Zinkann). Мемориал состоит из розового и серого гранита, имеет высоту 120 см и длину 69 см. Включённый в памятник розовый треугольник является символом ЛГБТ-движения, поскольку использовался нацистами для обозначения в концентрационных лагерях мужчин-заключенных, которые были репрессированы из-за своей гомосексуальности. На мемориале высечена надпись: «Убитым и замалчиваемым геям и лесбиянкам, ставшими жертвами нацизма» (нем. Totgeschlagen - Totgeschwiegen, den schwulen und lesbischen Opfern des Nationalsozialismus).

Линк на страницу (откроется в новом окне)

----------
Редактировал: gregormichael at 24.02.2011 16:41:55

http://photofile.ru/users/gregormichael.fotoplenka/150904131/
----------
Редактировал: gregormichael at 27.07.2011 22:35:08

Затем Младенец сказал Христофору, что тот может воткнуть в землю ветку. Эта ветвь чудесным образом выросла в плодоносное дерево. Это чудо обратило в веру многих. Разгневанный этим, местный правитель (или даже римский император Деций - в западной традиции он выступает под именем Дагнус), заточил Христофора в тюрьму, где после долгих мучений тот обрёл мученическую кончину.

----------
Редактировал: gregormichael at 18.02.2011 11:41:12

http://www.spiegelslustturm.de/galerie.html
----------
Редактировал: gregormichael at 16.02.2013 18:53:10

Как известно, библейская история умалчивает об именах, происхождении, числе волхвов, их внешности и о времени их появления в Вифлееме. На Западе распространено мнение, что коль число даров-сокровищ, преподнесенных родившемуся Христу, равняется трем, значит, столько же было и волхвов. Относительно времени их появления в Вифлееме мнения несколько разнятся. На иконах, живописных полотнах и в устраиваемых в немецких храмах рождественских яслях Богомладенец изображен не спеленутым, а уже несколько подросшим. Видимо, в западной традиции считается, что поклонение волхвов было не на первой неделе после рождения Иисуса, а когда Младенцу было уже не менее двух лет, как указано в приказе Ирода об избиении всех младенцев в Вифлееме и в его округе - «от двух лет и ниже, по времени, которое выведал от волхвов» (Мф. 2, 16). Согласно одним источникам, имена библейских волхвов - Каспар, Мельхиор и Валтасар - впервые упоминаются в VIII веке, согласно другим, эти имена появились еще в VI веке. Внешне Каспара представляют «молодым и безбородным», Мельхиора - «старцем с бородой», а Валтасара - «темнокожим».

По преданию, волхвы, вернувшись из Вифлеема в свои родные места, приняли крещение и стали возвещать народам об Иисусе Христе. Будучи благочестивыми христианами, волхвы не только проповедовали Евангелие на Востоке, но и строили там в честь Иисуса Христа храмы и часовни. Сохранилось предание, повествующее о том, что апостол Фома посвятил волхвов в епископы. Приняв мученичество, они закончили земную жизнь приблизительно в одно и то же время и похоронены были тоже вместе. Их гробница якобы находилась в персидском городе Сава.

Мощи волхвов впервые были обретены святой равноапостольной царицей Еленой и перенесены в Константинополь, а в V веке - в Медиолан (современный Милан). Имеются свидетельства, что мощи волхвов были подарены Кёльнскому архиепископу и канцлеру Райнальду фон Дассель императором Фридрихом I Барбароссой. В 1164 году из Милана останки прославленных волхвов были сначала перенесены по суше на специальных подводах, а потом - на речном судне по Рейну в Кёльн. Чтобы мощи трех святых королей обрели в городе достойное пристанище, в Кёльне решено было изготовить золотой реликварий и воздвигнуть величественный собор в стиле «высокой готики». Строительство собора было начато в 1248 году, а завершено лишь спустя несколько столетий.

Почитание реликвий в Кёльне основывалось на вере, что останки святых волхвов имеют исцеляющую силу, которая при прикосновении или приближении к ним передается другим людям. «Культ реликвий» в Германии достиг наивысшего расцвета в XII и ХIII веках, когда в Европу в большом количестве привозили реликвии и паломничества к ним стали массовым явлением. Начиная с XII века, к святым реликвиям Кёльна со всех близлежаших к этому городу земель стали устремляться многочисленные паломники с пожертвованиями. Истории известно, что в Кёльн прибывали религиозные процессии и тянулись людские потоки со всей Европы. В народе «три святых короля» считались покровителями всех путешествующих, поэтому многие путники специально приходили в Кёльн, чтобы в местном соборе поклониться волхвам, о чем рассказывается, в частности, в романе Вальтера Скотта «Квентин Дорвард».

В 1181 году местной школе золотых дел мастера Николая фон Вердена из Мааса поручили изготовить реликварий для мощей святых Феликса, Набора и Григория Сполетских, а также мощей трех прославленных волхвов. Уникальный ковчег, выполненный только в 1220 году (по другим данным - в 1230-м), и сегодня считают в Германии одним из самых выдающихся шедевров средневекового искусства. И по сей день он хранится он в Кёльнском соборе Пресвятой Богородицы и святого Петра и является главным его сокровищем.

Золотой реликварий, украшенный драгоценными камнями, представляет собой трехнефную базилику с двумя нижними и одним верхним помещениями. Специалисты отмечают «точную схему размещения фигур - от ветхозаветных пророков и царей до воплощения Христа». Выдающими шедеврами искусства называются горельефные фигуры в аркадах на продольных сторонах нижних помещений. Сцены Страшного суда и восседающие на троне фигурки пророков и апостолов с их выразительными ликами, динамичными жестами и складками одежд «преодолевают застывшую романскую пластику» (см.: Chronik des Christentums. Gutersloch/Munchen, 1997, s. 161). Искусствоведы считают, что в настоящее время этот «изумительный ларец» как произведение ювелирного искусства частично утратил свою завершенность не только из-за многолетнего его использования, но и позднейших реставрации и разграблений.

Реликварий доступен для поклонения, но его не открывают. На этом основании в немецкой прессе время от времени появляются заметки скептиков, сомневающихся в том, что в кёльнском реликварии действительно находятся мощи именно тех самых библейских трех волхвов, а не «трех молодых мужчин», умерших в середине XII столетия.

«День трех святых королей» - 6 января - очень популярен и любим в народе. Кёльнский собор становится в этот день местом массового паломничества верующих со всей Германии и из граничащих с ней стран. Накануне вечером в некоторых городах и селениях можно видеть мальчиков, одетых в белые балахоны, из которых трое имеют «золотые короны» на голове и носят «королевские одежды». Они ходят от дома к дому и поют песни, прославляющие «трех святых королей». Около городских и сельских храмов устраиваются театрализованные фольклорные представления, изображающие приход волхвов в Вифлеем и поклонение их Богомладенцу. В каждом храме оформлены вертепы - рождественские ясли, где «присутствуют» и знаменитые волхвы. По сохранившейся давней традиции, 6 января хозяин дома пишет мелом у входа или на двери начальные буквы имен трех волхвов - К + М + В - и указывает год. Немцы верят, что такая надпись оберегает жилище и его обитателей от всех бед. Кроме того, в этот день они в последний раз зажигают в доме новогоднюю елку и считают, что после праздника «трех святых королей» световой день «прибавился на петушиный шаг».

Линк на страницу (откроется в новом окне)